纪荀点点头，说：“继续追查方护军、方护才的下落，一定要尽快找到他们。”
“还有一个问题。”纪荀停住脚步，站在半山腰的石阶上，回身看着林墨和大刘，“房敏学是怎么知道方某国偷香炉的？”
这个问题之前也被提及，现在纪荀又把它抛了出来，毕竟这个问题确实重要。
要知道，方护国偷香炉是一九九三年，房敏学一九九八年才到凤凰山，中间隔了五年。而且方某国不是凤凰山本地人，偷香炉的事在本地传说里只有个大概，没有具体的人名。如果房敏学如果不是从偶然的机会得知是哪些人偷了香炉，就是他专门查过这件事。
更别说方敏学后来竟然能把香炉找回来，这不是巧合能说得通的。
林墨和大刘思考了一下，林墨率先开口。
“应该是采石场的工人，工作间隙，这些工人们闲下来会聊天。一群大老爷们，干的是苦力活，闲下来天南地北地聊实在太常见。更别说山神庙这事却是猎奇，足够让说这事的人出风头了。毕竟山上的怪事不少，而且山神庙的传说很有名——有人偷香炉的人被山神惩罚砸断了腿。工人在这些闲聊里可能提到了具体的人名，而房敏学在采石场干活，他有的是机会听到这些。”
“但是偷香炉被砸断腿的不是方护国，在那个时候，不会有人大张旗鼓地说谁谁谁和自己偷了香炉。那房敏学到底是怎么知道的？”
林墨愣了一下，也觉得有道理。他抬腿跟上纪荀。
纪荀继续往山下走，大刘小跑着跟在旁边，说：“那有没有可能，是房敏学从砸断腿的那个人那里入手。毕竟那个年代，腿被砸断了，怎么也掩饰不了。再加上这事太猎奇，传播范围变广。而房敏学就这么顺藤摸瓜查下去，就查到了？”
“那就查！查凤凰山周边八十年代至今，所有和山神庙供器有关的盗窃事件，全部都查。还有房敏学的弟弟房敏行，一九九三年房敏学退学，那张照片背面写的是‘一九九三年夏的弟弟’。那一年他弟弟到底是出了什么事。这件事和他退学的原因之间有没有关联，也要查。”
到了山下，天色已经黑了下来。纪荀直接开车回了市里，回到市局的会议室时，沈毅召集了专案组全体成员开碰头会。
会议桌被各种物证和材料铺满了：石坑里的遗骨照片、山沟里的四肢骨照片、石洞编织袋里二号被试的骨骼照片、护林房后山坡三号被试的骨骼照片、采石场炸药孔里提取的铜片和麻绳、山神庙地面上的鲁米诺荧光照片，石壁上的刻字照片，护林房里搜出的笔记本、铜片、悔过书、手绘地图、铁盒子等。
这些东西摆在一起，构成了一条完整的证据链。
沈毅坐在长条桌尽头，环顾了一圈会议室里的人。
“今天的搜查结果大家已经看到了。凤凰山上一共发现了三个受害者的遗骨，分别是一号被试方护国，二号被试周某，三号被试刘某。三人的身份都已确认，死因和作案手法也已明确。嫌疑人锁定为房敏学，男，一九七三年生，某省某市房庄镇人，原凤凰山采石场爆破手，有省医科大学临床医学两年肄业背景。二零零三年三月从凤凰山失踪，二零零四年其父母死于煤气中毒，此后下落不明。”
纪荀站起来，走到投影幕布前。
“从现在开始，工作分三条线推进。第一条线，物证固定。所有物证要在四十八小时内完成检验报告和法律文书，确保证据链的连续性、完整性和合法性。二号被试的颅骨内板刮擦痕迹要做成因鉴定，三号被试的舌骨骨折要做致伤工具比对，麻绳的碳化层切片要做燃烧速度的精确计算，□□药瓶要做指纹提取。”
他换了一张ppt，又继续说：“第二条线，背景调查。明天一早，大刘带队去房庄镇和方庄镇，查房敏学一九九三年的退学原因，查他弟弟房敏行的现状。调查方护军和方护才的下落，也要查八十年代偷香炉被砸断腿的人是谁。
“第三条线，全国串并案。以凤凰山行为签名为模板，通过省厅向全国发协查通报，重点筛查二零零三年之后未破的囚禁、分尸、仪式性埋葬案件。房敏学的行为签名包括石棺封顶、煮骨去肉、供器标记、悔过书、牙髓冷热刺激、肋骨等距切痕。这些行为签名组合在一起是独一无二的，只要他在别处犯过案，就能识别出来。”
他停顿了一下，又说：“房敏学的名单上还有四个名字没有打勾。这个名单的真实性和完整性需要验证，但在此之前，我们要假设这四个人可能已经遇害，也可能还处在危险中。另外，他在凤凰山备选场地的实验计划里提到了至少六名新的被试。这六个人是否已经遇害，目前无法确认，但不能排除这种可能。”
沈毅站起来补充：“从现在开始，专案组所有工作进入二十四小时运转，三班倒。物证组、外调组、串并案组各司其职，信息统一汇总到纪荀这里。遇到需要省厅协调的事，直接找我。”
散会后，纪荀一个人留在会议室里。
他把那三本笔记本按顺序排在桌上，然后又拿出几张照片，分别是：方护国的悔过书、有三号被试刘某的汗渍白布，还有写着“无遗物”的纸条，还有三个铁盒子。
三本笔记本以及与三个被试有关的遗物、三个铁盒子。山神庙里有三件供器，供器上有三种纹饰。
更别说还有房敏学计划里的三座山。可以说，“三”这个数字在房敏学的体系里无处不在。
纪荀忽然想起了林墨之前说过的话：三是一个特殊的数字，三炷香、三叩首、三牲祭，在很多文化传统里，三和仪式有关。
房敏学的三是不是借鉴了这些？还是他的三，只是源于三件供器？</p
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会不会是三件供器给了他一个现成的分类框架？他就把这个框架套用到了罪行、刑罚和实验设计上。他的逻辑起点其实就是三件供器本身？如果当时山神庙里有五件供器，他的体系可能就是以“五”为标志？
三对于凶手来说，只是恰巧？他是抓住了任何一个可以构建秩序的工具，然后把它推到极致。
想到这，纪荀拿出手机，拨通了吴建中的电话，电话响了两声就接了。
“吴老师，打扰了。凤凰山案有重大进展，嫌疑人的身份锁定了，行为模式也基本清晰了。我需要您帮我看一下这套行为体系，并从犯罪心理的角度做分析。”
他把笔记本里的核心内容、供器分类系统、三山计划、以及悔过书的内容简要讲了一遍。
吴建中在电话那头安静地听着，没有插话。等到纪荀讲完，他沉默了好一会儿才开口。
“你说的这个人，他的行为模式有几个显著特征。第一，是系统化，他并非是在冲动驱动下作案，他建立了一个完整的逻辑体系，用这个体系来合理化他的行为。他需要让每一个行为都有对应的意义，每一个符号都有对应的位置。这种强迫性的秩序感，是强迫型人格障碍的典型表现。但这种人格特征本身不会导致暴力犯罪。驱动他犯罪的，是更深层的东西。”
“是什么？”
“他的退学。你说他一九九三年被学校以精神状况不适宜继续学业为由送回来。一九九三年，他二十岁。二十岁正是人格形成的关键时期，他在这一年遭遇了一次重大的挫折。这个挫折打断了他成为医生的道路，也改变了他的人生轨迹。在五年空白期之后，他出现在凤凰山采石场，做了爆破手。一个读了两年省医科大的人，去做采石场的爆破手，这中间的落差，他用了五年去消化。”
吴建中停了一下，继续说：“他对受害者的态度，和他对自己的态度，其实是同一套逻辑。他认为自己有罪吗？他在供器分类系统里把自己定位成什么角色？”
纪荀翻着笔记本，说：“他把自己定位成执行者，执行者不在罪录名单上，他是执行刑罚的人。他在方某国的悔过书里被称为‘房医生’，想来他应该也是这么自认的，而且他让方护国相信他是山神派来的。”
“对。这其实就是他的防御机制。他把自己的行为定义为执法，而执法者不需要内疚，不需要恐惧，不需要面对自己的暴行。他完全抽离了情感的层面，把自己变成了一台执行程序的机器。这种认知扭曲的强度，如果不是极端的环境刺激，不会自发形成。”
吴建中组织了一下语言，又说：“他退学那一年，一定经历了某件让他彻底改变的事。这件事让他无法再做一个正常人，只能通过建立这套体系来维持心理平衡。你刚才提到的那张照片，一九九三年夏的弟弟，可能就是关键。”