时间先回到半个月前。
砰砰砰！
谅山城刑场上，枪声响过，一排被捆住手脚的安南人应声倒地。
“下一批！”
行刑官冷漠地招了招手。
一周前，当地几个村落联合起义，袭击了谅山城附近的一处军事据点。
华国守军立即出动，在明军和莫军的配合下，轻松便将逃到山里的反抗分子尽数捉拿。
审问得知，原来是当地的土司、豪强不满新政，煽动民众反抗。
在此之前，这些土司和豪强相当于地方土皇帝，在玩私服。
虽然也要给黎朝交税，但他们想交多少就交多少。
安南的制度架构几乎是照抄明朝，出现的问题自然也和明朝一样，很多地方收不上税。
士绅豪强隐瞒人口、田产的情况比比皆是，土司更是高度自治。
如今华国来了，肯定是要收税的，而且要严格收税，一分一厘都不许漏。
重新编户齐民，对所有人进行户籍登记，隐匿的人口全被扒了出来。
还打着为老百姓讨还公道的名义，进行公审，诛杀贪官恶吏。
然后换上自己人当官。
在士绅豪强眼中，这无疑是暴政。
“洪总督，你这样不行啊，得罪了士绅豪强还有土司，到时候全民皆反，别说南下匡扶黎朝正统，能不能守住谅山都是个问题。”
熊文灿凑到耳边，苦口婆心地劝洪吉祥收手，对士绅豪强柔和一点。
装模作样杀个小地主就可以了，没必要全枪毙了。
作为封建地主阶级的一员，他对洪吉祥的行为有着天然的抵触感。
觉得这样是在乱搞。
在他们眼里，老百姓是愚昧的，生来就是要被精英管理。
能否稳固统治，不需要讨好底层的老百姓，讨好精英才是正确的。
因为精英说什么，底层百姓就信什么。
所谓的‘水能载舟，亦能覆舟’之类的圣人之言，骗骗别人无所谓，不能把自己骗了。
哪怕圣人说得是对的，这里的水也绝对不是指百姓。
“你在教我做事？”洪吉祥斜眼看向熊文灿。
“洪总督啊，我说的可是肺腑之言，是为了你好。”
“这才刚打下谅山，就大肆屠戮士绅，没有人会支持我们！”
“届时大军南下，肯定如过街老鼠，人人喊打！”
熊文灿急得直跺脚。
“你看，你又急。”
“只是杀几个反贼而已，说我屠戮士绅有点夸大了吧？他们要是不捣乱，按规定交税，我会杀他们？”
“熊制府应该明白一屋不扫，何以扫天下的道理。”
“要是我连谅山都镇不住，怎么镇得住安南呢？”
洪吉祥笑了笑，新官上任都能点三把火，他自然也有必要先立个规矩。
这次是旧势力煽动百姓反抗在先，如果不用雷霆手段予以威慑，各项新政难以落实。
高平地区有莫敬完带头穿华夏衣冠，说汉语，清查人口，丈量土地，不用他操心。
谅山地区反抗有点激烈，自然有人要死。
如果连最基本的税都收不上来，全靠后方军费，难以支撑长期战争。
明朝永乐年无法征服安南，其中一个原因就是无效统治，军费百万两，但税收才七万两。
收不到有钱人的税，净盯着穷人的三瓜两枣，别人能不反么。
拉拢中下层，打击中上层，安抚底层，怎么都比一昧的妥协要好。
“我们华国有自己的一套章法，毕竟在治国这一块，华国远胜于明，你觉得呢，熊大人？”
洪吉祥淡笑着看向熊文灿。
“......”
话虽听着很刺耳，熊文灿却无法反驳。
对比两国的军队、吏治还有民生状况，大明朝确实积弊太多。
熊文灿叹了口气，转身离去。
回到住处，看起了黄宗羲写的《华国待访录》。
关于治国之道，他和洪吉祥等华国官员争论过很多次，每次都被怼的哑口无言。
本来是想用先贤之语‘感化’这些流落海外的人，让他们也多看看四书五经，沐浴圣人教化。
谁曾想竟每次都被反过来教育。
可能是面子作祟，也可能是因为不肯承认自己一直以来信奉的理念是错的。
明朝的士大夫们，越来越喜欢围绕华国的思想展开辩论。
不知是为了说服别人，还是为了安慰自己，亦或者二者皆有。
来自21世纪的风，随着穿越者跨越四百年时光，吹到了这个时代。
潜移默化地影响着每一个人，如春雨般润物细无声。
尤其是说着相似语言，使用着相似文字，有着相似文化内核的明朝人。
他们更容易被这股风影响。
保守派们极力地想要把这股‘歪风’驱赶出去，说要正本清源。
但此时本就是各种思想迸发的时代。
批判君主专制、批判程朱理学、主张经世致用等等，在穿越者到来前，就已经出现了。
无论保守派怎么做，这股‘风’都跟瘟疫一样，迅速传播，无法阻止。
就连文字都深受影响，华国使用的统一简体字，在大明称之为俗体字。
因为书写方便，学起来也简单，愈发受民众青睐。
有人居然在科举的时候使用俗体字。
当然了，最后被判了零分。
俗体字是民间为图省事才用，比如写信、记账、写之类，是从古至今，人们约定俗成的文字简写法。
与后世的简体字没太大区别，因为大部分简体就是来自于古代的俗体。
官方不认，写公文还有考试，必须严格用正体。
但随着华国统一版简体字传入，民间越来越多的人开始使用，尤其是东南沿海地区，朝廷完全管不了。
另外，先进印刷技术传入，私营报社数量骤增，民众可以通过报纸，了解生活范围外发生的事情。
更容易接触到华国的思想，然后被吸引。
年轻学子们因此吵来吵去。
朝堂上也是如此。
此时的北京紫禁城，文华殿内，就有一场辩论即将展开。
高振受邀参加端午庆典，期间一名随行人员与明朝官员发生口角。
两人是同乡，也是同岁，但从小关系就不好。
一个取得了功名，现在是六部的一名小官。
另一个连秀才都考不上，放弃了科举，随父出海经商，现在是华国太平洋贸易公司的商务员。
前者见后者剃了短发，还穿着华国的衣服，便言语讥讽了几句，暗示他数典忘祖、无君无父，然后就吵了起来。
两人的争吵不仅是单纯的个人恩怨，更是源自两种思想的冲突。
场面很快失控，大明官员和华国官员纷纷站队，支持自己人。
这种情况不是第一次发生，但从未闹得像今天这般大。
大部分明朝移民虽然取得了华国公民的身份，但要说从此和明朝断的干干净净显然不可能。
当然，指的不是与明廷政府，而是与这片土地及上面的人。
尤其是在东亚这边，两国民间交往十分频繁。
在本土的长远计划里，明廷所统治的两京十三省，终有一天是要并入共和国的。
所以在塑造统一民族观时，没有把明国人和华国人区分开，也不能人为区分开。
为的就是以后能够丝滑无阻的吞并。
几个总督府目前都有自己的事情要忙，还没有做好接管这片土地的准备。
一旦乱起来无人能够控制局面，还会影响几个总督府的对外扩张速度。
高振看到了明朝社会正在发生的变革，决定静观其变。
无论明朝以何种形式并入共和国，他都不希望爆发大规模的战争，当然也不排除使用武力。
这一系列原因导致华国人和明国人界限不是很清晰，至少民间如此。
普通百姓不会因为别人出海剃了短发，就把他们看作异族，反过来也是如此。
华国人要去明国，可以很方便的进出。
明国人想出海，无论是移民还是工作，也是十分方便。
两边百姓结婚更是司空见惯，往来密切。
大多数移民出海后，有了安身立命的本钱，找媳妇都是明人女子优先，女人也是一样。
实在没得选择才会与异族通婚。
在官方层面。
无论明廷愿不愿意看到这种情况，他们此时都没办法反悔了。
若禁止百姓出海，断绝与华国贸易往来。
不仅会引起更大的内乱，还会得罪华国，李自成肯定也会撕毁协议。
到时东南西北全是敌人，江山社稷不保，没人愿意看到这样的结果。
崇祯和百官眼下都只能接受现状，维持好对华国的关系。
高振同样需要思考如何处理好这种特殊关系。
两国之间同文同种，经济联系紧密，但因为政治原因，分成两块。
这种现象在古今中外历史上并不罕见。
文华殿内。
两国人员分坐两边，辩手摩拳擦掌、跃跃欲试。