《大清女性史·欢后篇》
后世史学界在讨论“女性地位的真正崛起”时，几乎所有学者都会把起点指向同一个名字
欢后。
理正皇后乌雅欢欢。
后世又称：
“万家女子之母”。
康熙时期，彼时的理正帝尚为太子。
乌雅欢欢正式册封为太子妃，掌宗亲诰命、内廷妇务。
看似寻常的一道册封诏书。
但是悄然改变了整个天下。
因为从这一天开始。
大清女子第一次拥有了一个真正能够为她们说话的人。
太子妃上任后的第一件事。
便是整顿宗室。
凡宠妾灭妻者。
查。
凡纵容妾室欺压正妻者。
查。
凡侵吞妻室嫁妆者。
查。
凡虐待妻女者。
查。
她联合五福晋他塔喇氏苏穆、十福晋博尔济吉特氏萨日朗 、十二福晋富察氏凝慧 ，共同成立后来闻名天下的“女子调查司”。
调查司男女成员各占一半。
凡案必查。
凡查必留证。
凡判必有据。
其调查之严谨，甚至后来刑部、大理寺、都察院遇到大案时，也会主动请求调查司协助。
后世史学家评价：
“调查司之出现，乃近代司法体系雏形之一。”
与此同时。
欢后推动女子产业发展。
香膏、香料、刺绣、织造、药妆等行业得到朝廷扶持。
大量女子第一次拥有稳定收入来源。
根据《理正实录》记载：
理正朝后期。
江南地区女性经商人数增长超过十倍。
女性识字率增长近二十倍。
而女子学堂的建立，更成为后世教育制度改革的重要基础。殉葬制度彻底退出历史舞台。
后世有人统计。
仅这一项政策。
便间接拯救女子超过百万。
欢后。
从太子妃到皇后，从皇后到太上皇后。
她执掌天下女子事务长达近六十年。
她从未统领军队。
从未批阅奏章。
从未执掌朝政。
但是拥有整个帝国最特殊的权力。
天下女子有冤，可直达欢后。
后来，理龙帝终身未立后宫，国母之权始终由太上皇后欢欢执掌。
直到太上皇后薨逝。
理龙帝才将女子调查司交予敦亲王世子弘暄之嫡长女爱新觉罗娜柔。
从此，调查司成为国家常设机构。
历代传承，再未断绝。
后世最著名的史论著作《欢后纪》中写道：
“她改变的，是天下一半人的命运。”
“理正之前，女子依附于家族而活。”
“理正之后，女子开始作为一个独立的人而活。”
“她让女子拥有名字。”
“拥有财产。”
“拥有选择。”
“拥有尊严。”
“拥有未来。”
后世学者在讨论“最伟大的皇后”时，答案常常不同。
有人推崇长孙皇后以贤德辅佐，有人推崇马皇后以俭朴兴邦。
但当他们讨论“历史上对百姓影响最大的人”时，答案惊人一致。
史书最终写下：
皇后乌雅·欢欢。
一介包衣出身。
未执刀兵。
未掌朝纲。
以六十年光阴，悄无声息地撬动了千年礼教的铁壁。
她彻底废除了殉夫制度。
殉夫之风始于大明。因皇室开启消失百年的殉葬制度，天下贵族竞相效仿，殉葬女子的父兄可获封“朝天女户”，世代承袭锦衣卫官职，享受荣华富贵。底层也随之出现大量“节烈”妇女。
虽然后来明英宗废弃了皇室殉葬制度，节烈之风也曾被废除，但底层的殉夫陋习一直阴魂不散。
理正时期，调查组深入调查了大量殉夫家庭。理正帝下令：凡出现殉夫的家族后代，不能参加国家任何部门的考试，全部发配至金矿挖矿。
因为太子（后来的理龙帝）对金矿的疯狂开采，实在太耗费人力，导致人力永远不够。
她让天下女子，第一次有了自己的名字，有了和离的权利，有了嫁妆的保障，有了不被殉葬的尊严。
她推广棉花与马铃薯，让无数寒门女子得以养活自己；她设立女性调查组，让冤情有了申诉之处；她以国母之尊，亲手终结了裹小脚与殉夫的陋习。
从贵族到民间，从宗室到市井，一切女子新生之路，皆始于欢后。
《女性史·卷一》开篇便写道：
“理正之前，女子如草芥；理正之后，女子始为人。
欢后一生，不掌兵权，不干政事，但以温柔之力，改变了半个天下。
后世每每提及女性地位的真正转折，总会说：
‘一切，始于欢后。’”
祁连山合葬陵前，青松翠柏，合欢花年年盛开。
每到清明，都有无数女子前来祭拜。