【许多问题的日子】结束后，伊菲回到了正常的学习生活。
因为那个不速之客的影响，伊菲对这个时代的身份阶级产生了更多兴趣，便专门在课上向谟涅蒙请教。
按照谟涅蒙的说法，无论是伯罗奔尼撒半岛还是雅典所在的阿提卡地区，无论是爱琴海中的克里特岛还是玻俄提亚、埃托利亚那样的山区，所有城邦都普遍将人口划分成公民、非公民两大类。
【公民】这个词，准确地来说仅仅指身份血统确认无误的成年男性。
他们拥有政治权利，能参加公民大会、担任公职、选举或被选举、能自由出行、参与祭祀、拥有并买卖土地……
总而言之，现实生活中的方方面面都是对【公民】敞开大门的，他们可以做他们想做的一切。
与此相对，是公民必须承担兵役。
像斯巴达那里的男人，他们终身服役。如果侥幸不死，可以在六十岁时退休，拥有被选入长老院的资格。
而像迈锡尼、雅典、忒拜这样的城邦，公民普遍只在成年后的前两年进行集中的全职军事训练，之后就可以回归正常生活，只在战争发生时自备武器服役即可。
依附【公民】为生的，是公民的母亲、妻子、孩子。他们不用承担兵役，没有任何政治权利，在生活中也或多或少地存在着这样或那样的限制。
但总体来说，她们是受到城邦法律保护的。
在公民和依附于公民的妇女儿童之外，是大量的【非公民】。
【非公民】包括自由人和奴隶。
自由人主要由外邦男性和外邦妇女组成。
外邦男性没有任何政治权利，受法律限制，需要缴纳人头税、服兵役，不能拥有并买卖土地，甚至不能买房。
最要紧的是，他们必须要找到一位本地公民，作为自己在此地的监护人。
如果是外邦妇女的话，限制就更多了。她们要在公民妇女受到的限制上，再多一层“外邦人”带来的限制。
自由人之外，就是奴隶了。
奴隶生活在最底层，没有任何权利，也基本得不到任何保护。他们仅仅是一件“会说话”的工具，是主人家里有生命的财产。
听完谟涅蒙长篇大论的介绍，伊菲心想“外邦男性”的处境听起来好像一个“公民妇女”。
他们甚至还要给自己找监护人呢。
而外邦女性，听起来就跟奴隶没什么区别了。
而奴隶之中，身为奴隶的女人和小孩肯定是处境最糟糕的。
难怪。
难怪她穿之前总听人说，女人是一种处境。
了解了希腊城邦的身份阶级后，伊菲在谟涅蒙的课堂上又学到了几位新的神祇概况。
首先是金色的阿佛洛狄忒，爱与美之神，在遥远的塞浦路斯岛的海上泡沫中诞生。
鸽子、玫瑰与桃金娘是祂的象征，麻雀、兔子与海豚是祂喜爱的祭品。
“重点是泡沫！”谟涅蒙这样强调：“公主一定要记得，女神是由泡沫所化、在泡沫中诞生的！”
“好的。”伊菲乖巧点头。
大地的震撼者波塞冬，统治大海的君王，主神之一。
祂在海洋和风暴中行走，祂的愤怒能让大地产生裂痕。
三叉戟、海豚与马是祂的象征，牛、马、海豚则是祂喜爱的祭品。
光荣的赫尔墨斯，诞生在阿卡狄亚库勒涅山的一个洞穴里。
祂在黎明时降生，在中午时就会使用诡计。
双蛇杖、翼靴、翼帽是祂的象征，各类家畜和香料则是祂喜爱的祭品。
除此之外，还有诞生在色雷斯的战争之神阿瑞斯，给大地带来丰收的德墨忒尔，冷酷无情的冥王哈迪斯，还有可怕的冥界之后珀耳塞福涅。
时间在学习中过得飞快，四天后，迈锡尼就迎来了大名鼎鼎的安特斯特里亚节，也就是花月节。
这是一个献给酒神狄俄尼索斯的节日。
节日为期三天，分别是【启日】、【壶日】、【罐日】。
女人和女孩在大部分的时候都被隔离在庆祝活动之外，伊菲只能通过伊丝敏的讲解来了解这个节日。
启日到来的那天，迈锡尼没有下雨，天色沉沉。
一大早，宫廷的仓库就热火朝天地忙碌起来。国王的书记官将一批贮藏着新酒的巨型陶罐挑出来，罕见地安排了牛车，打算往城外沼泽地里的酒神神庙送去。
考虑到这一路恶劣的交通状况，这项工作要很早就开始准备。
根据伊丝敏的说法，这一天，无论什么人，不管他是贵族还是奴隶，是工匠还是农夫，是陌生人还是朋友，都可以带着自己在上一个秋天酿造、经过一整个冬天陈放的葡萄酒去酒神的神庙前聚集。
因为这一天不讲什么身份阶级，人人都可以去沼泽地的神庙聚会，故而又被称作“颠倒的日子”。
只不过这种“颠倒”不包括女人和女孩。
直到这时，伊菲才搞清楚这个时代太阳落山就代表着【一天】结束了。太阳落下后的傍晚和夜晚，其实是第二天的【前夜】。
因此，伊丝敏会说人们会在【壶日】的夜晚向酒神奠酒，打开陶罐，检验一年的劳动成果。
但按照伊菲的习惯，这一切其实发生在【启日】的晚上。
在启日的前半夜，所有参与庆典的人都会在神庙前品尝新酒。那时，封闭了一整年的神庙大门已经敞开，人们载歌载舞，用华丽的辞藻赞美神明。
谟涅蒙甚至因此准备了全新的诗歌，打算在品尝新酒时献礼。
克吕泰娅和城中被国王指定的十四名女祭司迎来了最繁忙的时刻。伊菲也就在晨间祭祀时见了母亲一面，之后就再也见不着了。
伊丝敏陪着她跑东跑西，随时随地准备着解答这只小鸽子奇奇怪怪的问题。
伊菲在卫城里找了个地势最高的地方俯瞰远方，只见广阔的阿尔戈斯平原上到处都是从各处汇聚而来的人流。
他们要么赶着驴子，要么推着车，带着各种各样的陶罐朝沼泽中心的神庙赶去。
此刻不要说下城了，就连卫城都因此空旷了不少。
这场面令伊菲感到不安，可不安感的来源是什么，她自己也说不清楚。
伊菲看向拥挤的狮子门，沉默了片刻，向伊丝敏请教道：“女士，请问是什么人都可以在狮子门进进出出吗？”
“当然不是。”伊丝敏答道：“只有生活或工作在卫城里的人才可以自由出入，外来者要得到许可才行。”
“如何确定对方的身份？”伊菲追问。
这个时代缺乏书写，大家又普遍是文盲，没有户籍、照片
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、指纹、身份证一类的东西，该如何确定身份？
“卫兵会观察他们的口音、举止、衣着，会询问他们的个人名、父名、籍贯名，还会问他们的监护人是谁，谁可以担保或者证明。问他们来卫城里做什么，是否得到了召见或许可等等。”
“卫兵能记住那么多人吗？”
“卫兵不需要记住每一个人。”伊丝敏解释：“卫兵只需要发现端倪即可。”
“你想，迈锡尼的人都挤在这块巴掌大的地方生活，每天都有各式各样的庆典和聚会，互相之间的熟悉程度原本就是很深的。”
“再加上，外来者要是被召见，卫兵也会层层通报确认啊。总而言之，外来者如果撒谎，那么编造出一个一点破绽都没有的谎言也是很不容易的。”
伊菲思考了一会儿，在心里总结：看来安检还是有的，只不过这种安检跟后世那种依赖书写标志或电子系统的安检不一样。
这是一套基于熟人社会的口头验证，个人身份的确立依赖于群体的共同记忆。
啊，想到这里，伊菲突然理解了节日庆典的另一重意义。
那就是把生活在周围的人连接起来，令众人在这种群体活动中混个脸熟，以此来确定彼此的身份。
女人和儿童因为总是被排除在外，所以她们在群体记忆中是模糊的。
男童还有机会长大加入，但女童和女人永远没有机会。
她们的身份无法通过自己确立，所以要么是【某某某之女】，要么是【某某某之妻】。
伊菲对此早有心理准备，毕竟这是一个公元前的时代。
将发散的思绪收回来，伊菲现在可以确定，狮子门应该不会形同虚设。
阿伽门农也没有让所有的卫队成员都参与到沼泽的庆典里去，独眼巨人墙上仍有人在戍卫。
可她的不安并没有消失。
夜幕降临，沼泽里一片热闹的火光。
迈锡尼的男人们在那里庆祝开坛、品尝新酒。
克吕泰娅依旧没有出现。
伊丝敏解释，王后现在已经进入了【新娘】的状态，这个时候是谁也不能见的。
毕竟新娘不该有丈夫，更不可能有孩子。
次日，整个迈锡尼都陷入到了一片诡异的寂静里，家家户户都忙着用一种黏糊糊的染料把自家的大门涂黑。
公主们的四个玩伴也没有被送到宫廷。
伊丝敏一大早便给伊菲和莱基丝塞了一把山楂叶，让她们俩放在嘴巴里嚼。
“嚼这个做甚么？”伊菲口齿不清地问。
伊丝敏顺了顺她的后背，温柔道：“滋味怎么样？”
“又酸又涩又苦。”伊菲小脸一皱。
“那我们一会儿喝点蜂蜜水再继续。”伊丝敏笑眯眯地建议。
这种温柔的回避没有糊弄住伊菲。
午饭后，国王贴身卫队的成员、宫廷的高级官员、迈锡尼的军事将领、国王信赖的书记官等等，全都乌压压地朝麦加伦大厅汇聚而来，利诺斯也在其中。
伊菲看准机会半路把人拦下来，开门见山地问他山楂叶的问题。
利诺斯完全没有多想，直接道：“当然是为了驱鬼啊。”
驱鬼？
驱什么鬼？
酒神又不是冥王，为什么要在花月节上驱鬼？