公子挚率队往大梁城内走，乘坐另一乘马车的相里勤悄悄走过来道：“公子既通关节，魏大夫当迎，而以尉迎之，非礼也。”
公子挚微微地点点头，小声道：“秦魏相争久矣，先生勿怪！”相里勤又悄悄地退回到原来的位置。
大梁城墙又高又厚。一般而言，位于战略要地、承担区域防御支点的城池，城墙通常高五仞；而大梁城墙高达七仞。城墙越高，要求基底部越厚，大梁城墙厚度是城高的三倍之多，外侧还用麻石加固。大梁城方圆百余里（边长在十里以上），城内可容纳三十万人。这样的配置，以当时的攻城技术，几乎不可能攻破。
在两侧魏武卒的注视下，公子挚一行依次进入大梁高门：光是通过城门，就需要不少时间。进入高门后，远远的，魏宫宫门大梁门依稀在望。从高门到大梁门之间是一条宽阔的大道，两旁只设有少数哨楼，没有其他建筑，所以高门与大梁门之间是一片巨大的广场。
进入大梁高门后右拐向南，就是贵人的聚居区，左拐往北则是商业区。魏人从鸿沟引出一条小河道进入城中，自然将城池分成了东、西两个部分。魏宫紧贴河道而建，那条小河就成为魏宫的一道护城河。平时，河上有三座木桥，过了木桥就进入魏宫的范围；战时，这三座桥梁可以拆除，以增加敌军进攻的难度——当然也可以留下来，引诱敌人从狭窄的桥梁冲锋，从而集中箭矢加以射杀。宗亲大臣要进入魏宫，必须在桥前下车，步行而入；只有魏侯有资格驾车过桥，直入宫中。
入城后，公子挚让车队在门前的空地上停下来，列阵等待。那名与冢宰一起进城找驿站的庶长道：“公子其往驿舍乎？”
公子挚道：“主人无命，安敢动！且待之。”五十人，五乘马车和十乘牛车就这么静静地在高门前等待。在高大的城门楼和宏阔的广场面前，这支车队显然十分渺小，但他们屹立不动，就钉在高门前。
门尉显然被公子挚的举动惊住了，上来问道：“公子其往驿舍乎？”
傧相代公子挚回答道：“无命不敢前往，专待命矣！”
门尉显然有些不知所措，不敢多言，只得退下，却悄悄地派了一人飞奔到大梁门前，向大梁尉报告。
大梁尉是负责大梁城防御的官员，同时兼任宫门的守备。和其他官员在自家宅院中办公不同，大梁尉的办公地点在大梁门内，以备魏侯随时召唤。大梁城有十二座城门，每座城门设一尉，平时只率武卒百人，战时则可以扩充到千人。各门尉由大梁尉直接管理。
魏武卒满编为五万人，是魏国职业军人，专门负责打仗。武卒没有薪粮，由国家统一分配一百亩土地以及一处宅基地。所以，不打仗时，武卒是要回家种田的，不种田，没有收成，就没有饭吃。因此，满编五万的武卒，其实和农民区别不大，只是不用交税；他们依然要不误农时，依然要将大部分精力放在农业上，而不是训练上；他们只是在农闲时，才集中起来进行军事训练——这是他们惟一的义务。那农忙时怎么办呢？武卒轮流当值。主管千人的尉官，平时就只剩下一百人，其他人要留在家里种田；而且这一百人，每天都不一样，由什长负责调配。有些什长会让一个人集中值几天班，而让同伴帮他种地；有些什长则会每天轮一人，谁也不耽误农事。这些小事，就在什内解决了。
所谓“什”，就是“十个人”的意思；同理，“伍”就是“五个人”的意思。伍是军中最小的建制单位，进入军队后，每个人都要编入一个伍中，到今天，“入伍”和参军还是同义词。两个伍组成一个什，什是基础战术单位，几乎所有的战术动作都是以什为基础加以设计。五个什即五十人是一个坎，在不同的国家有不同的叫法，但由于五十人在休息时共用一个灶坑，在一个鼎中舀饭，所以它有一个最通俗的名字“伙”。两个伙即一百人就不能只考虑战术动作了，而必须统筹物资运输、后勤供应，在战术动作上要考虑诸兵种配合，它被称为“卒”，或通俗地称为“队”。而五百人的营，顾名思义，就是在同一个地方扎营的部队，安营扎寨的各种技巧是营级指挥官的必修课。指挥两个营的尉，在当时算是比较高级的军官了。
但在更大的范围内，尉只能算是“士”，最多是“下大夫”。而大夫在战时一般都会指挥五千人以上的军队。而卿一般会是一方主帅，或者在国君亲自指挥作战时，充任一个方面军的首长。公子挚入城时，魏国方面只派出了尉级官员出来迎接，规格明显不达标。公子挚在高门前列阵不走，就是对这一降格接待的无声抗议。
大梁尉在接到高门尉的报告后，十分为难。一方面，他必须维护高门-大梁门一线的安全，五十人的车队人数不多，但也不少，特别是他们有车，冲击力可观；另一方面，他并不负责外交接待工作，无法出面解决这一问题。无奈之下，他只好一面暗中调集部队集中到大梁门内，一面派人向魏相惠施报告。
相最原始的意思是辅佐，辅佐家长的称“家相”（有些家族称“冢宰”或“家宰”），在典礼上司仪的称“傧相”。秦使团中的傧相就是辅助公子挚完成外交工作的，相当于“副使”。在对方正使不直接出面时，己方的正使也不宜直接出面，就由双方的“相”相互酬答，这时所谓的相，并非特定人物，而是一种外交角色的名称，有一定地位、才能的人都可以出任这种相。而辅佐一国之君的称“国相”或“相国”。
“政由大臣，祭则寡人”。国君一般是宗教性的角色，是祭祀的主持人。因此，国君是由血统决定的，那代表着上天和祖宗的选择。但不用多想就能知道，这个人血统纯粹的人不一定能够胜任管理工作，特别是繁琐的国务管理，把这一工作交给一名或数名胜任的大臣代管，在各国几乎是惯例，他们也被统称为“执政”。能够出任执政的，不是仅有才能就行的。在家天下时代，执行力与家族势力密切相关。在春秋时期，代诸侯管理政务的人一般都是卿，在某些国家也称为“正卿”或“上卿”，他们不仅德高望重，更重要的是家族势力庞大，足以贯彻政务决策。
但可能是从魏文侯时起，国君开始委任一些有才能但没有家族背景的人出任执政，比如李悝、吴起等人。魏侯早期的魏相白圭就是商人出身，他还主持了大梁周围的水利建设。马陵之战后，魏侯又任命了文人出身的惠施为相，主持魏国的政务。因此，大梁尉虽然就在魏宫之中，但公子挚抗议这种“小事”他不能惊动魏侯，而是向惠施报告。
接到大梁尉的报告，惠施知道，公孙衍这是在给他出难题。惠施请公孙衍出面接待公子挚，按理，有关事务公孙衍都应该承担下来，包括在城门口迎接公子挚，并将他送到驿馆。但公孙衍只是出了一趟城，与公子挚见了一面，就再也不管了，显然是在撂挑子，故意给自己难堪。这时再去找公孙衍不仅时间上来不及，而且也会自己找不自在，这摊子事还得自己去解决。他下令备车，亲自出来迎接。
半个时辰后，惠施带着数百人，驾着车来到高门前。远远见公子挚的车队在高门前列阵而待，急忙将车停下，自己下车，带着一众门客浩浩荡荡地迎着公子挚而来。
相里勤远远见一大群人走过来，近前认出，前面的人就是惠施。惠施是一名学者，涉猎十分广泛，也曾到墨家游学，与相里家有些渊源，相里勤认识他。他悄悄对公子挚道：“惠相来迎！”
公子挚灵机一动，对相里勤道：“先生其往迎之，以墨门之礼相见可也！”
这正中相里勤下怀，他立即走出阵列，向对面叫道：“其施兄乎？相里勤有礼！”
惠施见对面阵中走出一个魏国装束的人，先是愣了愣，后听见对方的喊话，大出意外。不过他几乎没有片刻犹豫，立即像见到故旧一般，趋步上前，边跑连喊：“相里兄，不见久矣！”
两人的称呼是有玄机的：相里勤称惠施为“施兄”，以其名呼之，是表示亲切，但是尊敬不足；而惠施称呼相里勤为“相里兄”，以其姓氏相称，是比较正式、尊敬的称呼，隐含着公事公办的意思。
相里勤也快步向惠施跑过去，两人靠近后，相互各施一礼，惠施就一把抓住相里勤的手，道：“相里兄，数载不见，兄愈见清矍矣！”
相里勤见惠施称自己为“相里兄”，也就改了称呼，道：“此数载中，惠兄飞腾青云，弟所不及也。”