毡房外的空地上，梁哲正和牧民兄弟们抬着桌子，去敖包前布置场地。
敖包是蒙古族祭祀神灵的圣地，一般建于地势较高的山丘上，用石块堆积而成。
敖包分为单个敖包和敖包群，恩和大队的敖包因为牧民众多，由七个大敖包并排摆成，中间的主体敖包比两侧的大一些，呈三层塔型阶台，上面插满了五彩的经幡旗。
他们到达时，穆勒带着人，正在用松柏枝、和红绸子装饰着敖包。
别看他们平时粗手大脚，做起事来从不犹豫，可缠敖包这种精细活，丝毫不敢怠慢，每一下都缠得极其认真。
他见到梁哲等人抬着桌子过来，连忙向他招手道，“安答，你等等我，我有话对你说。”
梁哲便将东西放下，等穆勒缠完一根红绸，这才来到梁哲身边。
“安答，今早莫日根离开时，和我说了两件事。一件是他要请巴特尔阿巴嘎主持仪式，他是我们牧区最德高望重的大队长，莫日根也十分尊重他。能请他来主持，是整个恩和大队的幸事。”
梁哲听说巴特尔能亲自前来，也很高兴，他对这位老队长和他的妻子萨仁都很有好感。
“那太好了，就是不知道巴特尔大叔能不能赶得及。”
“这点你可以放心，巴特尔阿巴嘎和萨仁婶子今天早上已经起程出发了，明天的婚礼，肯定能赶得上。”
莫日根也是考虑到了这个情况，一早便放出金雕前去通知，现在巴特尔夫妇已经和族人们在路上了。
“还有一件事，五畜纳福还需要一个为牲畜额头抹上黄油的人，原本应该由巴特尔阿巴嘎来祈福，不过，莫日根的意思是，让我问问你，能不能让甜甜去？”
“甜甜？”
梁哲一怔，连忙道，“这是你们牧民的盛会，我和甜甜毕竟是外人，况且她年纪还小……”
“安答，”梁哲还没说完，就被穆勒开口打断，“你不明白，我和莫日根的意思一致，从甜甜能和神鹰亲近，我们就已经认定，她不是普通的孩子。”
“这是长生天赐给草原的使者，她能逼退狼群，能骑上白马，还能征服金雕，如果让她亲手来给五畜抹油祈福，我们的牲畜一定会被加持福气，兴旺繁衍。”
梁哲看着他诚挚的眼神，微微沉吟。
穆勒又拍了拍他肩膀，语气诚恳：“安答，我知道你们汉人讲究礼数，怕给别人添麻烦。但在草原上，我们只凭合适不合适，我、莫日根，还有远来的巴特尔阿巴嘎都觉得她合适，你就别再推辞了。”
话说到此，梁哲也无法拒绝了。他点了点头，说道，“既然这样，那明天就麻烦你们照顾甜甜了。”
“麻烦什么！”穆勒见他终于同意，忍不住大笑起来，“甜甜和我自己女儿一样，我们欢喜还为不及呢。”
于是，到了下午，甜甜就多了一项新工作，学一下蒙语的祝福语。
穆勒教了她两个词，一个是“阿木尔赛音”，这是“平安”的意思，另一句则是“马勒赛音”，这是“祝牲畜肥壮，美好”的意思。甜甜学得特别认真，板着小脸一遍一遍地念着，生怕到时候说错了。
“阿木尔，赛音。”
小姑娘学着穆勒的样子，努力卷着舌头。
“不对不对，”穆勒蹲在她面前，像教小学生一样纠正她，“是阿木尔赛音，词要连起来读。”
“阿木尔赛音？马勒赛音！”甜甜又学着说了一遍。
穆勒竖起大拇指：“这回对了！”
甜甜高兴地跳了起来。
她飞快地跑到梁哲面前去报喜：“爸爸爸爸！甜甜会说蒙语了！阿木尔赛音！阿木尔赛音！”
梁哲笑着把她举起来转了一圈，夸奖道，“甜甜可真棒！”
小姑娘被逗得咯咯直笑，笑声顺着长风，飘向了辽阔无际的大草原。
忙碌的一天很快结束，第二天就是盛会和塔娜的婚礼了。
五畜纳祥，在蒙语中原名达拉拉嘎，也叫达拉根巴雅，民间也有将它称作兴畜节、五畜祈福，通常是在秋季牧民丰收后，专为牲畜祈福招祥开展的传统民俗仪式。
所谓五畜，指的是马、牛、绵羊、山羊、骆驼，这些都是草原牧民们赖以生存的根本依托，也是他们最重要的财产。
在牧民心中，五畜如同自己的家中的一分子，决不会动辙打骂伤害，这也体现了他们一直崇尚的“人畜共生、天人合一”的游牧生态之道。
为了庆贺节日，恩和生产大队的人一大清早就已经开始起来张罗，敖包前后不仅摆满了精美的装饰，还遍插红旗，意喻着牧民对于新政策的拥挤，对于新时代新生活的感激之情。
所有的人都换上平常舍不得穿的盛装，男人们佩上崭新的腰刀，女人们戴着精美的头饰，小孩子们也全穿上崭新的衣服、新缝好的牛皮靴，在人群中嘻闹着钻来钻去。
正式庆祝开始后，莫日根拿出“达拉根”招福袋，这是仪式中非常重要的道具，袋子正面挂有小镜子，用青铜箭头、五色丝线和哈达装饰。
里面则是娜仁托娅带着女人们事先用毡子剪好的五畜模型，以及五谷杂粮、青铜小马镫等祈福物件。
他将“达拉根”招福袋双手捧着，恭敬地奉给仪式的主持人，巴特尔老爹。
为了今天的盛会，巴特尔和萨仁夫妇，以及巴林大队中的其他族人，星夜兼程，特意赶来参会。此刻他也换上了盛装，来到了摆放在敖包前的桌子后面。
其余众人全都手持哈达，恭敬地等候着巴特尔用蒙语诵念祝福词。
“长生天赐下雨露，大地长出青草，五畜在草原上繁衍，牧民们世代栖息在这里。”
他的声音古老苍凉，庄重而深沉，像在吟唱一首恢宏的古调。